《唐诗三百首》已读了近一月。颇有收获。五言古诗已读完，进入七言古诗。

另更正一下，上次说的陈婉俊注的“千古丽句”，其实是编者蘅塘退士的旁批。他的旁批很有趣：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，此处他批道，“此两句与谪仙烟花三月皆为千古丽句”。细一想，此三句均为描绘扬州的。大概编者（无锡人）对扬州情有独钟。

而陈婉俊的注很好，有很多知识点，典故。古诗最怕的便是典故，不知便失其味。

为了更好的读诗，顺便翻出沈德潜的《唐诗别裁集》，不过只翻阅《唐诗三百首》中的诗句。个人觉得《唐诗别裁集》讹误甚多，当然可能是版本问题。比如“相望试 登高，心随雁飞灭”，《别》则为“相望始登高”，个人觉得意境不如前者。“门前迟行迹，一一生绿苔”，《别》则为“门前送行迹”，则更是差一些。

不过“君不见走马川行雪海边，平沙茫茫黄入天”，《别》则为“君不见走马川，雪海边”，此处沈道：此诗逐句用韵，三句一转，此“行”乃因题中“走马川行”而误衍。这个个人觉得倒是挺靠谱的。因为后面果真是逐句用韵，三句一转的。而且断开读起来，仿佛也颇有气势。存疑。

此外，沈有些旁批道也颇得其意。比如王维的“君言不得意，归卧南山陲（此句，我经常以为是“醉卧”，不过细想，醉卧比较合李白的调调）。但去莫复问，白云无尽时”，沈道：白云无尽足以自乐，勿言不得意也。深以为然。

《别》虽以李杜为首，但其实是有偏好的。小传中，李白寥寥数语，仅一句“纵横驰骤”，且道，“独《古风》二卷，不矜才，不使气”，而对杜甫则不吝赞美之词，当然，老杜也是当的起这些的。大概是阅历的缘故，现今看老杜的诗，颇多感触。

虽如此，沈于“举杯邀明月，对影成三人”此诗终，不得不道：脱口而出，纯乎天籁，此种诗人不易学。

说起李白，发现他是绝对的驴一族，“一生好为名山游”。所以对于资深老驴谢灵运极为向往，多首诗中表达了这种心情。“脚着谢公屐，身登青云梯”，谢公屐相当于登山杖，上山则去前齿，下山则去后齿。在李白流放夜郎遇赦后，他在途中仍写了“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，两年后，离世。终其一生，仕途沉浮，他始终保持着这样狂放，不枉我fan他那么多年。

记忆力是否因此而见长，我不知道。但是借此读读诗，也是好的。哪怕过一阵便抛脑后。

看完了冯内古特的《冠军早餐》《囚鸟》。

《冠军早餐》太过愤怒。情绪太大。

个人偏好《囚鸟》。不是一般的偏好。

孤独啦，内敛啦，嘲讽啦（包括自嘲），深刻啦等等等等。这些不是最重要的。我说不出来。我还是说说我觉得他独特的两个地方吧，虽然远远不止两个。

一，他的描写。

我最初被这本书吸引，是因为他的开场。发现他对充满张力的场景描写，出神入化。他把那种真实感和不真实感写的特别淋漓尽致。我所谓的不真实感，指的是，当你处在一个大场面事件中时，你其实会有种不真实感的，觉得仿佛这样的场景并不存在。他把这种感觉描写的极其到位。

其他的描写就更别提了。越来越精彩。

二，科幻。

他的小说总有些科幻色彩的，在这篇里面，他安排了一个写科幻小说的人。那几个科幻故事真的很精彩很精彩。寥寥几笔，让人遐想无限。

最后总结：极力推荐。

这个SPACE被和谐了差不多有半年了。本已决意让它自生（？）自灭（！），但心血来潮又翻墙过来，本以为GFW尚有一丝良知，我把可能涉及敏感词的两篇BLOG删除，就会重现江湖。事实证明，咱们还是太善良了。于是决议再把这两篇转贴回来。自己转帖自己的。

近来重读了《百年孤独》。第一次读它的时候，大概是高中时，那时只觉得瑰丽，但其实不太明白，但魔幻主义成了自己的心头肉，我向来喜欢并向往想象力无极限的。

这次再读，得到许多东西。记得谁说过，书未必要读的多，有时几本就够了。贪多嚼不烂。我决定再过一阵子，再读它。

这次读的过程很跌宕起伏。开篇是惊叹他写作的手法，插叙倒叙各种手法手到擒来，揣摩了一阵。然后惊叹他的想象力，匪夷所思且充满童趣，简直羡慕的要骂娘了。再后，是他的描述，如此到位生动，简直看的是插图本。所以起先一直处于一种欢喜的状态。但后来却越来越难过。尽管他仍把前面三者无限的发挥，可是我从中看到了历史。不是拉丁美洲的，而是我们的。甚至发抖。历史何其相似。最后的三分之一，看的非常压抑，他在前面半本中，极其渲染各种的状态，可是在后来，却有些仓促。我非常感谢他的仓促，让我快快把这段看过。历史向来不是件乐事。要不怎么要忘却历史，共建欢乐和谐社会呢。


奶粉事件仿佛并无定论。我昨天无意间瞄到电视新闻里说，成人婴儿每天摄入多少克的三聚氰胺，“一般”没有问题。我靠，这“一般”两字真是恩赐。石家庄已上演市长喝牛奶的广告了。自毕业后，品牌二字对我而言多少还是有些意义的。可对于奶制品，现在我无所适从。如果有一些品牌不可靠，OK，我可以选择一辈子都不购买它们的产品来作为对它们的鄙视。可现在全线崩溃，我不知何去何从。

当然，你可以说，不吃奶制品就行了。可是，我爱它们。牛奶，酸奶，巧克力，冰激凌，糕点等等。虽然不吃不会死，可是说的严重点，会严重影响我的情绪。不只是牛奶的问题，奶制品涉及的范围太广，割的不是心头肉，而是四肢。

当然，你还可以说，吃吃又不会死，何况“一般”不会对人产生危害。其实无关健康问题，我还没把自己的生命看的如此之重，只是失去了信任，尽管之前也是将信将疑，但蒙头睡大觉。可现在，已逼到绝境，你想装作信任都太勉强了，太自欺欺人了。另外，我们小市民对于那些无良厂家能做什么呢，除了抵制。否则就是助长他们的恶行。抵制一个甚至十个品牌没问题，可是现在你要抵制整个奶制品行业，这个我觉得我有心无力，因为我太爱奶制品。而无良顾蓓竟然还在SPACE上大肆渲染她最近在日本吃的奶油蛋糕。

到现在都没有一个定论，只用“一般”两字来忽悠。也就是，大家还可以继续地安心服用三聚氰胺，只是不要过量就行。以后奶粉罐子上面可以象烟盒一样写道：过量服用三聚氰胺有害健康。再后来，甚至可以演变成，三聚氰胺，吃吃更健康。

（有一书生，姓韩，读书于山间，与一鬼相友。）一日试问，人言鬼前知，吾今岁应举，汝知我得失否。鬼曰：神不检籍，亦不能前知，何况于鬼？鬼但能以阳气之盛衰，知人年运；以神光之明晦，知人邪正耳。若夫禄命，则冥官执役之鬼，或旁窥窃听而知之；城市之鬼，或辗转相传而闻之，山野之鬼勿能也。城市之中，亦必捷巧之鬼乃闻之，钝鬼亦勿能也。譬君静坐此山，即官府之事不得知，况朝廷之机密乎？一夕闻隔涧呼曰：与君送喜。顷城隍巡山，与社公相语，似言今科解元是君也，生亦窃自贺。及榜发，解元乃韩作霖，鬼但闻其姓同。其生太息曰：乡中人传官里事，果若斯乎？

前面也算是平淡无奇，但最后一句话也实在太逗了。

李千之侍御言，某公子美丰姿，有卫玠璧人之目，雍正末，值秋试于丰宜门内，租僧舍过夏，以一室设榻，一室读书，每辰兴，书室几榻笔墨之类，皆拂拭无纤尘，乃至瓶插花，砚池注水，亦皆整顿如法，非粗材所办，忽悟北地多狐女，或藉通情愫，亦未可知。于意亦良得，既而盘中稍稍置果饵，皆精品，虽不敢食，然益以美人之贻，拭目以待佳遇。一夕月明，潜至北牖外，穴纸窃窥，冀睹艳质，夜半器具有声，果一人在室料理，谛视，则修髯伟丈夫也。怖而却走，次日即移寓。移时，承尘上似有叹声。

客作田不满--初以其取不自满假之义，称其命名有古意，既乃知以饕餮得此名，取田填同音也。夜行失道，误经墟墓间，蹋一骷髅，骷髅作声曰：毋败我面，且祸尔。不满戆且悍，叱曰：谁遣尔当路。骷髅曰：人移我于此，非我当路也。不满又叱曰：尔何不祸移尔者。骷髅曰：彼运方盛，无如何也。不满笑且怒曰：岂我衰耶？畏盛而凌衰，是何理耶？骷髅作泣曰：君气亦盛，故我不敢祟，徒以虚词恫喝也。畏盛凌衰，人情皆尔，君乃责鬼乎？哀而拨入土窟中，君之惠也。不满冲之竟过，惟闻背后呜呜声，卒无他异。余谓不满无仁心，然遇卤莽之人，而以大言激其怒，鬼亦有过焉。

以上两则借助下想象，精彩绝伦。

看了张爱玲的《赤地之恋》，自序里有句话“其实一个故事的真假当然与它的好坏毫无关系。不过我确是爱好真实到了迷信的程度。我相信任何人的真实的经验永远是意味深长的，而且永远是新鲜的，永不会成为滥调”，说的真好。

虽然写的不是张爱玲擅长的题材，可她的风骨依旧，不动声色的残忍。她对细节的观察总是那样刻骨，在任何时候，尤其在紧张的片段，也必要加几句对周围似无关紧要的细节描述，场面扑面而来，情绪也由其掌控。

读《阅微草堂笔记》，又看到两则有趣的，照旧摘录。

一则：

聂松岩言，即墨于生，骑一驴赴京师，中路憩息高岗上，系驴于树，而倚石假寐。忽见驴昂首四顾，浩然叹曰：不至此地数十年，青山如故，村落已非旧径矣。于故好奇，闻之跃然起曰：此宋处宗长鸣鸡也。日日乘之共谈，不患长途寂寞矣。揖而与言，驴啮草不应，反复开导，约与为忘形交，驴亦若勿闻。怒而痛鞭之，驴跳掷狂吼，终不能言，竟折一足，鬻于屠肆。徒步以归，此事绝可笑。殆睡梦中误听耶？抑此驴夙生冤谴，有物凭之，以激于之怒杀耶？

 

一则：

孤树上人，不知何许人，亦不知其名。明崇祯末，居景城破寺中。先高祖厚斋公尝赠以诗。一夜灯下诵经，窗外窸窣有声，似人来往，呵问为谁，朗应曰：身是野狐，为听经来此。问某刹法筵最盛，何不往听，曰：渠是有人处诵经，师是无人处诵经也。后为厚斋公述之，厚斋公曰：师以此语告我，亦是有人处诵经矣。孤树怃然者久之。

 

第二则倒是有《世说新语》的影子呢。

书不错，无怪乎鲁迅在《中国小说史略》中道：惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。

 

昨日继续读《阅微草堂笔记》，看到有两则很是有趣，继续摘录。

 

一则：

屠者许方尝担酒二罂夜行，倦息大树下。月明如昼，远闻呜呜声，一鬼自丛墓中出，形状可怖。乃避入树后，持担以自卫。鬼至罂前，跃舞大喜，遽开饮。尽一罂，尚欲开其第二罂，缄甫半启，已颓然倒矣。许恨甚，且视之似无他技，突举担击之，如中虚空，因连与痛击，渐纵驰委地，化浓烟一聚。恐其变幻，更捶百余，其烟平铺地面，渐散渐开，痕如淡墨，如轻穀，渐愈散愈薄，以至于无。盖已澌灭矣。

余谓鬼，人之余气也。气以渐而消，故左传称新鬼大，故鬼小。世有见鬼者，而不闻见羲轩以上鬼，消已尽也。酒散气者也，故医家行血发汗、开郁驱寒之药，皆治以酒。此鬼以仅存之气，而散以满罂之酒，盛阳鼓荡，蒸铄微阴，其消尽也固宜。是澌灭于醉，非澌灭于棰也。

闻是事时，有戒酒者曰：鬼善幻，以酒之故，至卧而受捶；鬼本人所畏，以酒之故，反为人所困，沉湎者念哉。有耽酒者曰：鬼虽无形而有知，犹未免乎喜怒哀乐之心，今冥然醉卧，消归乌有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。

佛氏以涅癅为极乐，营营者恶乎知之。庄子所谓此亦一是非，彼亦一是非欤？

 

酒鬼们可以以此为戒或以此为托了。

 

二则：

先姚安公言，雍正庚戍会试，与雄县汤孝廉同号舍。汤夜半忽见披发女鬼，搴帘手裂其卷，如蛱蝶乱飞。汤素刚正，亦不恐怖，坐而问之曰：前生吾不知，今生则实无害人事，汝胡为来者？鬼愕眙却立曰：君非四十七号耶？曰：吾四十九号。盖有二空舍，鬼除之未数也。谛视良久，作礼谢罪而去。斯须间，四十七号喧呼某甲中恶矣。此鬼殊愦愦，汤君可谓无妄之灾。幸其心无愧怍，故仓卒间敢与诘辨，仅裂一卷耳。否亦殆哉。

 

这篇实在太逗了，当时看的乐坏了。诸君可以想象对话。曰：君非四十七号耶？曰：吾四十九号。此时此景，可以根据自己的喜好加以各种表情腔调版本。